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新干耽源保安寺探幽

2019-7-16 11:21| 发布者: admin| 查看: 80| 评论: 0|原作者: 张亚秋|来自: 今日新干

摘要:   听说耽源山要恢复重建保安寺,打造一个综合禅修中心,不免让人怦然心动。一个秋高气爽的日子,在金川镇人大主席的陪同下,我们一行驱车前往打算一睹耽源这一人间仙境。  小车沿着干庙公路向目的地一路前行。远 ...


  听说耽源山要恢复重建保安寺,打造一个综合禅修中心,不免让人怦然心动。一个秋高气爽的日子,在金川镇人大主席的陪同下,我们一行驱车前往打算一睹耽源这一人间仙境。
  小车沿着干庙公路向目的地一路前行。远离闹市忙碌烦躁的我们,群情激昂,谈笑风生。窗外流动着一幅幅田园山野的风光画,传达出静穆安详的田园情调。连绵起伏的耽源山层峦叠嶂,气势宏伟,像一条巨龙横卧在新干县城东南大地。行至桁桥村,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”一派世外桃源的景象,美不胜收。进入山区,松风阵阵,竹影婆娑,溪水潺潺,感觉山里的空气都是甜的。我想,若能在此风水宝地“学习戒律、静坐禅修”,那将是一件多么令人惬意的事啊!
  佛教是从印度传来的宗教。道教主张修今生,希望长生不老;佛教主张修来世,希望转生西方极乐世界。中国佛教最大的派别是禅宗,禅宗尊印僧达摩为第一代祖师。新干早在唐朝就有禅师修行弘法。
  据史料记载:唐朝前期的宗教政策比较宽容,中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐武宗时对佛教采取高压政策,史称会昌灭法,使除禅宗等少数宗派外的其他佛教派别从此一蹶不振。
  耽源保安寺地处金川镇桁桥村丹元(古称耽源)山的中心,是唐朝一代大禅师应真禅师的道场,由肃宗皇帝下令敕建。应真禅师乃南阳慧中国师的高足,给慧中国师做过30年侍者。慧中国师是唐朝禅宗六祖慧能禅师的法子,做过肃宗、代宗两朝皇帝的国师,曾传禅宗《法示成圆相》——六代祖师九十七圆相于应真禅师。应真禅师又将其传授于沩仰宗的开宗祖师仰山慧寂禅师,奠定了禅门五宗七派之一——沩仰宗的基础。
  应真禅师,淦南耽源寺名僧。据清同治九年岁次庚午重修《新淦县志·卷十杂类志仙释》记载:唐肃宗皇帝问慧中国师曰:“百年后所须何物。”师曰:“要造一所无缝塔。”帝曰:“塔样何如。”师因闭目展两手曰:“会么。”帝曰:“不会。”师曰:“吾有付法弟子名应真,现在吉州新淦(今新干)耽源,可往问他。”及驾至述前言。应真曰:“湘子南潭子北,中有黄金充一国。无影树下合同船,琉璃殿上无知识。”帝始悟,即立碑旌嘉敕建宝安寺。今碑在寺后。应真师圆寂先三日,嘱其徒买大缸。师坐其中,山开地裂,缸自旋入土。常有天灯垂下照其塔,塔亦常自放光。宋末土贼疑其有宝,及掘开,面貌如生,今塔现在寺后左旁。
  据《五灯会元》卷九记载:(仰山慧寂)初谒耽源,已悟玄旨;后参沩山,遂升堂奥。耽源谓师(指仰山慧寂,下同)曰:“国师当时传得六代祖师圆相,共九十七个,授与老僧。”乃曰:“吾灭后三十年,南方有一沙弥到来,大兴此教,次第传受,无令断绝。我今付汝,汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览,便将火烧却。耽源一日问:“前来诸相,甚宜秘惜。”师曰:“当时看了便烧却也。”源曰:“吾此法门无人能会,唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉,子何得焚之?”师曰:“慧寂一览,已知其意,但用得不可执本也。”源曰:“然虽如此,于子即得,后人信之不及。”师曰:“和尚若要重录不难,即重集一本呈上,更无遗失。”源曰:“然。”耽源上堂,师出众,作圆相以手托起作呈势,却叉手立。源以两手相交,作拳示之。师进前三步,作女人拜。源点头,师便礼拜。此乃圆相所自起也。
  这段话真实记载了应真禅师向仰山慧寂传授六祖圆相的过程。慧寂禅师俗姓叶,韶州怀化(今广东韶关境内)人。他从小笃信佛法,刚成年时要求出家,父母不许,他便砍断自己两个手指以表决心,父母才不得不答应他进广州和安寺出了家。当时广州和安寺的长老便是耽源应真禅师。应真禅师给了他一册九十七圆相的图本,说是六祖惠能所传,叫他好生护持。但他看过一遍就丢进火里烧了。应真禅师责备他。他说:“但用得,不可执本也。”意思是对祖上传下的东西,要活学活用,不能搞“本本主义”,死抱着教条不放。但师父还是啧有烦言,难以释怀。见师父对那秘籍十分惋惜,慧寂只好说:“师父既然舍不得它,我今天晚上就给您默写出来,明天上堂就交给您一个新本本,保证一字不差。”第二天上堂,慧寂果然默写出了一个新本子。应真禅师接过通读一遍,果然一字不差,不由得惊叹说:“有了你这样的弟子,还要本本干什么,干脆把这新本本也烧了罢!”说毕,将这新本子也丢进火里烧了。
  为了让佛法能够更好地传播,为了让更多众生有解脱的希望,应真禅师以慈悲之心,广施佛法。期间,应真禅师来到华光禅院,修行弘法。
  座落在新干县城东郊的东山寺,是江西省境内始建最早的寺院之一。据《新干县志》记载,东山寺始建于晋元帝大光元年(公元318年),为晋代江南佛教主要道场。东山寺原名华光禅院。东晋平南大将军陶侃之母湛氏,出生于三国时期吴国的新淦县南市村(今江西省新干县金川镇)。陶母以教子有方和宽厚待人称道于世,与孟母、欧母、岳母并称为中国古代四大贤母。陶母晚年笃信佛教,每天吃斋念佛。陶侃是有名的孝子,为了却母亲拜佛心愿,陶侃奏请晋元帝钦准,在新干县金川镇东郊兴建了一座寺院,取名华光禅院。
  应真禅师是六祖惠能的徒弟慧忠国师的侍子,深得六祖真传。国师圆寂后,他来到华光禅院修行,兴办法会开坛弘法,讲授六祖坛经,使六祖坛经要义“不立文字、直指人心、见性成佛”,在新干得以传播。应真大师在华光禅院弘扬佛法,不少僧众慕名而来,禅院香火久盛不衰,光华禅院成为当时江南的名寺。
  纵观历史,耽原应真禅师是中国禅宗史上承前启后的一代大禅师,其上承南阳慧中国师,下启仰山慧寂禅师,在禅法的传承中具有不可磨灭的功勋。其所传九十七圆相,展示禅风启发学人,对沩仰宗的创立作用极大,其所住持的保安寺更为著名,成为至今国内外佛教界公认的沩仰宗祖庭之一。二十世纪以来,远传海外韩国的沩仰宗一系的佛教徒曾来新干寻根问祖,可见耽原山在唐朝佛教界的地位。
  由于年代久远,又历经改朝换代,战乱浩劫,很多历史资料遗失。今天我们已经无法观瞻保安寺当时法席兴盛的恢弘场景,以及历代传承的辉煌灿烂,只能从仅存有限的文献资料及文人诗作中去窥其一斑,亦可预见其声明之显赫、传承之久远。
  清·同治九年岁次庚午重修《新淦县志卷一地理志·山川》记载:“耽源山在治南二十里,唐应真禅师建耽源寺。”历代文人骚客留下诗作,描述了耽源寺优美的自然环境以及弘扬佛法的隆重场面,表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。明·曾宏《游耽源寺》:“灭度耽源五百年,法身常住洞中天。我来正值龙华会,云月烟山续旧缘。”清·释大铨《初入耽源》“策杖寻仙迹,迂迴渡小谿。云封山寂寞,草长路高低。荒殿猿为穴,空庭鸟自啼。徘徊成浩叹,日落万峰西。”清·胡之瑾《游耽源寺》:“祖庭依法席,山路涉前谿。云出松阴满,风过竹影低。龙潜春欲雨,虎伏夜无啼。殿角钟声起,斜阳万木西。”清·段持平《自耽源寺寓三坑散步》:“盘山径绝境还生,不负幽人策杖行。村外群峰围野色,松边杂树助秋声。白云起处僧何在,碧草牵来犊自鸣。好事樵渔犹顾语,前溪石屋是蓉城。”(注:前溪石屋玲珑深邃传自仙遗。)
  保安古刹传承千年而禅风不断,不幸毁于70年代那一场浩劫,而今因缘时至,将其兴复正当时机。
  保安古刹地处耽源群山的中心,既可作为新淦的一个主要古文化元素一—禅宗文化,又可福佑一方,慧泽百里。禅寺拟定以“学习戒律、静坐禅修”为行持宗旨,传达由戒能生定、由定能发慧、由慧能彻悟宇宙人生的真相;戒者防身之恶、定者静心之散乱、慧者去惑证理。若人防止三业之邪非则心水自澄明,是由戒而生定者;心水澄明,则自照万象是由定而生慧者,此三者次第相生,入道之关键也,故戒、定、慧乃三无漏学,能成就圣贤,能证得涅槃,能彻悟宇宙人生的真相。同时为了利益国家、利益社会,为了让禅宗文化这一璀璨的中华文明广利全民、普惠大众,有关方面准备建设一个综合禅修中心,借助各种新时代的方便,结合古老的禅宗文明,开办生活禅、农禅、安般禅等各种禅修课程,给社会各阶层提供禅修方便,让社会大众切身体验一下佛法禅悦的妙乐与广阔、自性智慧的清净与光明,从而能够启迪人生、开悟智慧,提升生命的境界与层次,更好地实现生命的价值,利益自己,利益国家,为中华民族的伟大复兴增光添彩。
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